承蒙塔什干和中亚都主教大人弗拉基米尔恩准出版

     这是我前不久在莫斯科老阿尔巴特街上讨到的一件很珍贵的老照片：二十世纪初期一幅苏俄兵士的合影。可是最近这件宝贝却让我产生了恐惧感，因为，我越来越觉得前排中间的那位官长，论神态和做派，分明就像列宁指派的布尔什维克杀手尤罗夫斯基，就是他组织实施了对末代沙皇全家的满门抄斩和焚尸灭迹。照片上人自然不是那些参与杀戮的红军，但是他们会不会是另外一些作恶多端的人呢？我不得而知。但是，历史的眼睛是真实的，这张照片传达出来的杀气和凶残，令我不寒而栗。

      苏俄时期最毛骨悚然的一场杀戮，也许就开始于这些兵士合影？也说不定。还是让我们回到尤罗夫斯基的话题上来，全当照片上的这些红军就是下面这个故事的主角——

     “也许，列宁早已经相中尤罗夫斯基——革命前，他在德国接受过相应的课程训练——以及沃伊科夫和萨法罗夫来完成杀害罗曼诺夫家族这一罪恶任务，正因此，他才将他们作为第一批共产主义的传播者带回俄罗斯。
      事实上，杀害罗曼诺夫家族行动的幕后工作早就开始了。例如，在1907年发行的一套新年明信片上，沙皇尼古拉被画成犹太人准备的祭祀用的火鸡的形象。
      凶手们在完成了他们可怕的凶杀任务后，向列宁政府发出报告：
      别洛博罗多夫密电致人民委员会书记戈尔·布诺夫，1918年7月17日：“请转告斯维尔德洛夫，沙皇全家已遭受同样命运，我们对外正式称他们死于疏散途中。”
      深夜，代替由当地居民组成的原警卫队，驻守伊帕季耶夫宫的拉托维亚人部队，接到尤罗夫斯基关于枪决所有在押犯的命令。 以立即从叶卡捷琳堡疏散为借口，沙皇、皇后、他们的儿子、女儿和女侍被从睡梦中叫起。当他们被押解到拉托维亚士兵面前时，他们才被告知将立即执行枪决。
      以下是托马舍夫斯基的证词，由伊·阿·谢尔盖耶夫委员提供：
     “在长八俄尺、宽六俄尺的房间里，被害者简直寸步难移：刽子手仅离他两步之遥。尤罗夫斯基走到国王面前，冷冷地说道：“你的亲友想救你出去，但是办不到。我们现在就要杀了你。”
      国王尚未反应过来。他吃惊地喃喃道：“什么?什么?”十二把枪几乎同时发射。子弹一颗接一颗，嗖嗖地飞过去。
      被害者纷纷倒下。国王、王后、三个孩子及仆人特鲁普当场死亡。而王子阿列克谢仍奄奄一息，小公主还活着，尤罗夫斯基用自己的手枪亲手杀害了王子。刽子手们接着用刺刀刺死了尖叫着闪躲的安娜斯塔西娅·尼古拉耶夫娜。（摘自维尔顿《罗曼诺大家族的最后日子》）
      当一切沉静下来，尤罗夫斯基、沃伊科夫和两个拉托维亚士兵开始检查被枪决者，对其中几个又补射了几枪或刺上几刀。
据沃伊科夫讲述，当时的场景简直是噩梦一般。尸体可怕地躺在地上，因恐惧和鲜血而扭曲的脸。地板变得滑溜溜的……只有尤罗夫斯基一人非常平静。他冷漠地检查尸体，并从他们身上摘下贵重物品……（别谢多夫斯基《热月政变之路》）
      在确定所有人都咽气后，他们开始收拾尸体……屠杀地点必须得很快恢复正常，他们想赶快掩盖血痕，不留蛛丝马迹。至凌晨三点(或者六点)，清理工作结束。
      以下是托马舍夫斯基的证词，由伊阿谢尔盖耶夫委员会提供，尤罗大斯基下令，拉托维亚士兵们开始将尸体经过院子搬到大门前的卡车上。
      ……汽车开向城外预先选定的一个矿井。尤罗大斯基随车出发，沃伊科夫则留在城里，因为他必须为毁尸做一些必要的事。
他的工作是，挑选出15名叶卡捷琳堡和上伊谢季地区党组织的负责人员，每个人配备一柄磨得锋利无比的、肉铺用来剁骨头的斧头。此外，沃科夫还准备了硫酸和汽油… 
      最沉重的工作是支解尸体。沃伊科夫回忆起当时的场景仍不寒而栗。他说，当工作做完后，矿井四周到处散布着血淋淋的尸体碎片、断臂、断腿、头颅。
      我们当即将这些血淋淋的碎尸浇上汽油和硫酸点燃。火一直烧了两天两夜。携带的汽油和硫酸用完了，我们不得不几次在深夜从叶卡捷琳堡运来补充……
     “真是可怕的场面，”沃科夫最后道，“即便是尤罗夫斯基到最后也受不了了，他说，要是再持续几天的话，他恐怕要疯了。到最后，我们都开始手忙脚乱起来。我们把烧剩的残渣扒成一堆，往矿井里扔了几枚手榴弹，以便炸穿井中常年不化的坚冰，然后把烧剩的残渣抛到炸开的洞中……
      在上面，我们把矿井周围的土翻松，盖上树叶和青苔，以遮掩篝火的痕迹……”（谢多夫斯基《热月政变之路》）
      7月6日(公历19日)后，尤罗夫斯基立即起程回莫斯科，随身带走了七大箱罗曼诺夫家的财物。无疑，他将到莫斯科与他的朋友们分享战利品。

      费奥樊和塔吉扬娜，昨天在莫斯科南部的“波克罗夫卡”教堂，接受神父的祝福，在上帝面前成为结发夫妻。我在费奥樊圣洗的时候，曾经充当他的教父，今天又为他做伴郎。在这个喜庆的日子里，他们有福了！对我们教徒来说，教堂以外的婚姻不符合上帝的律法，教堂婚姻是我们唯一的选择，也是我们七项神秘圣事之一。唯一我不理解的是，为什么今天加冕礼上，那镶嵌着圣像和十字的金冠不戴在新人们的头上，而是由伴郎和伴娘高高地悬举在他们的头上呢？回想当年我们的教堂婚礼，可谓桂冠高戴，满脸神圣啊！加冕礼结束以后，大家都跑过来祝贺献花，在后来的家庭聚会上，大家又说了很多祝贺的话，但是，我还有一句话，没有在公共场合对费奥樊兄弟说，那就是，要好好修炼俄语呀，兄弟，因为你有责任教育你的太太，让她敬畏上帝，一如你自己，因为，按照神学理论，在你未来的家庭里，你就是主宰，妻儿们是事奉主宰的教会，你要让他们敬畏上帝，只有这样，福祉才会像甘泉一样，向你源源不断地涌来，你家里家外才会充满取之不尽用之不竭的幸福！（圣金口约安，书55卷，182页），加油阿，费奥樊兄弟！

      讲个故事，因为我觉得已经时过境迁，开口无碍。 去年11月，前苏联文学第一大报《文学报》第46期撰文指责我，在编辑《缪斯：莫斯科－北京》一书的时候，筛选俄罗斯诗人作品“任人唯亲”，只选择我朋友圈子里的诗人，如叶甫图什科、沃滋涅先斯基、凯得洛夫等人，而忽视关照整个俄罗斯诗坛，特别是忽视俄罗斯其他著名诗人，如库兹涅佐夫、索科洛夫等人的创作，搞的是“小圈子文学”。我很惊讶，莫斯科竟然对我这样的报道！

      后来，我为此还和莫斯科的一些关心此事的作家、记者见面，地点就在索而仁尼琴的“俄罗斯侨民文学中心”。该中心新闻秘书，俄罗斯国际记者协会会员、女记者塔马拉说，《文学报》表现出莫名其妙的“媒体强权”姿态，出言不逊，意在伤害中国的文学同行，而入选诗人布兹尼克认为，《文学报》的态度恰好证明了流传已久的说法，《文学报》已经堕落成俄罗斯新法西斯主义传媒，此举，是对国外作家同行文学活动的严重歧视和恶意歪曲。

      私下说，我和小聪兄设计诗集主题和选择翻译目标的时候，确实没有力图展示“整个俄罗斯诗坛的创作”（这似乎不是我和这本小书的任务）。主要素材来源也比较简单：在征求了俄罗斯笔会中心和原出版人“涅斯杰洛娃大学”出版社的意见之后，从2004年该社出版的俄文版《国际诗歌日》上择选诗歌来翻译。但是，我怎么就“任人唯亲”了呢？还有，入选俄语诗人叶甫图什科（美国）、廖任（法国）和所斯诺拉（圣彼得堡），和我至今仍然不曾谋面，怎么又“小圈子文学”了呢？要是说我当时有点”诗魂附体“（以林兄或者小康兄语）到不算过分。

      说着说着，作家们的脾气来了，有的要告状，有的要维权，现场有些疯狂，我心里明白，大家但都是为了我。于是，我笑着打圆场说，我不想告《文学报》，在我的生活中，类似的事情举不胜举。而此刻，需要反省不是的《文学报》，而恰恰是我自己。众人诧异，为什么？ 我说，你们还记得圣金口约安的话吗？他说：“你要是觉得蒙受了委屈，恰好说明不是人击败了你，而是更卑微的东西——是低级的贪欲——因为你肯定已经怒火中烧。你要是不理不睬，你就不费吹灰之力而缴获战利品——赢得大众的心——大家都会帮助你拆穿恶意的谎言。报之一笑，谎言不攻自破！”于是众人大笑，还有人过来听写这句话的俄文。按照东正教教义，我应该做的就是为《文学报》祈祷，而不是对它讨伐，如此这般，以培养正确的的处世精神——隐忍之下的果敢。

      今天是圣诞节，耶稣降生的日子，我们十二个大节中最隆重的节日之一，各位，贺喜啦！我们中国人是很快知道耶稣降生喜讯的，记得《新约·马太福音》第二章记载吗：“当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒，有几位博士从东方来到耶路撒冷，说，那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他”。最近拜读著名华人学者陈慰中博士的大作《耶稣到过中国》感慨万端，他说：“这事发生在公元前五年。世界研究耶稣诞生的学者们都公认耶稣是公元前五年春出生的。“在东方看见他的星”，这星唯一记载在《汉书》卷第二十六的天文志第六节，是世界唯一的记录。”愿今日东方的智者们依然怀有这样的睿智，永远向至高无上的他奉献心灵的黄金、麝香和没药。兄弟姐妹们，圣诞节快乐！

                                                                                                  
                                                北京传教团应诺肯提主教在东直门中国殉道者教堂（二十世纪五十年代被摧毁）

      这是网上很多兄弟姐妹经常问及的故事，我几乎是含着眼泪全文翻译整理出来（原文作者是俄罗斯的历史学家 Дмитрий Напара），而我看到的依然只是历史巨大而模糊的影子，愿上主赐予我们大家力量和智慧，继续发掘那些被世俗的尘埃所蒙蔽的历史真相。

      米特罗梵神父的中国名字是齐春（译音），生于1855年12月10日。他未满二十岁便当了传教士，二十五岁那年由日本主教尼古拉施洗。他幼年丧父，由奶奶叶卡杰琳娜和母亲马林娜抚养成人。他的母亲是一位女子学校的教师。他在那段时间里吃了很多苦。那时，刚好帕拉季亚修士大司祭再次出任俄罗斯驻中国传教团团长（帕拉季亚的继任是弗拉维安修士大司祭，后来出任基辅都主教），米特罗梵的老师特别想将他培养成一名合格的神职人员。  
     米特罗梵个性格温良，谨小慎微而沉默寡言。他即使受了天大的委屈，也从不为自己辩护。自从帕拉季亚修士大司祭到北京的那天，就有意栽培他，安排他做副手，以便使他将来可出任神职。其实米特罗梵并不想出任神职，总是拒绝。他常说：“我是一个无能无德的人，怎能够胜任如此高职？”
     弗拉维安修士大司祭在北京期间，米特罗梵受命担任他的助理，负责翻译和修订东正教礼仪图书。米特罗梵十五年孜孜不倦地事奉上帝，忍受了无数来自里里外外的屈辱，最后，终于，他患上了轻度精神症。此后，他离开了传教团长达三年，依旧倍受责骂和屈辱。他非但不是那种贪图荣誉的人，而且，因此还受人欺负。
      1900年6月1日（农历五月十七）晚上，俄罗斯传教团的住址遭到义和团纵火焚烧，众多的基督徒为了躲避危险，藏在米特罗梵家，这些人中包括那些过去没有善待米特罗梵的人，但是，他并没有将他们轰到门外。他看到一些人胆怯沮丧，就鼓励他们说：“大难临头，不能躲避。”他自己每天外出数次，查看焚烧的教堂，六月十日晚上十时，官兵和拳民包围了米特罗梵神父的家。
      那天，他家里藏着七十多个基督徒，身强体壮的都跑掉了，剩下的多半是妇女和孩子，他们倍受折磨。米特罗梵坐在自家的院子里，胸口被拳民刺刀捅得像马蜂窝。邻居将他的遗体抬到传教团。阿弗拉米修士司祭将米特罗梵的尸体入殓，1903年，第一次纪念殉道者圣日时候，米特罗梵的遗体和其他牺牲的殉道者一起，被葬在殉道者教堂（苏联大使馆内，五十年代后期被拆除）的圣坛之下。米特罗梵的妻子塔吉扬娜、长子以赛亚、次子谢尔盖和幼子约安也和他葬在一起。
      塔季亚娜，当年44岁，六月十日晚上，她和儿子以赛亚的未婚妻，连同十九个人一道被义和团拳民抓到了北京安定门城门附近的三角地（今日北京青年湖公园内），被拳民斩首。
以赛亚，23岁，在炮兵服役，六月七日，他在平则门（音译）附近的大街上被斩首，因为拳民后来知道他是基督徒。
     约安，那时候只有8岁。六月十日晚，米特罗梵遇难的时候，他也惨遭毒手，拳民用刀砍掉了他的肩膀和脚趾。后来以赛亚的媳妇把他救了出来才免于一死。第二天早上，他赤裸着身子坐在屋门口，过路的人们问他道：“疼吗？”他回答说；“为了基督，不疼！”街上的孩子起哄，喊他“二毛子”。他说：“我是信仰上帝的人，不是二毛子！”他已经习惯这么回答路人，因为他经常被人欺辱，骂他“二毛子”。约安向邻居讨水喝，邻居非但不给，还把他轰出大门。普罗塔休斯·张（音译）和伊拉季昂·崔（音译）两人当时并未领洗，他们证明，可怜的孩子约安当时确实肩膀和脚趾受伤，伤口超过一寸之深。但是他并不感到疼痛，并且再次遭到拳民的逮捕。他丝毫也不害怕，不慌不忙地走着。一位老者动了恻隐之心，说：“这个孩子犯了什么罪？这都是父母之过，使他成为魔鬼的门徒。”旁人就嘲笑他，奚落他，他就着样被带走，犹如一只被牵往祭献的羔羊。
      玛丽亚，19岁，以赛亚（父亲就是米特罗梵）的未婚妻。在拳民开始有组织的大屠杀之前两天，她就来到米特罗梵家，准备和自己的未婚夫一起为上帝捐躯。六月十日，拳民包围了米特罗梵家的时候，她勇敢地帮助其他教友翻墙逃跑。最后拳民和官兵砸开大门闯进家里，玛丽亚大声痛斥他们滥杀无辜。暴徒们砍伤了她的手臂，刺穿了她的大腿。她在大屠杀的日子里表现出勇敢无畏和聪明机智。米特罗梵的另一个儿子谢尔盖三次劝她赶快逃跑，她都拒绝了，她说：“我生在圣母教堂傍边，死也要死在这里！”后来拳民和官兵占领了院子，她在痛苦的死亡中得到安息。
      巴维尔一家（王文恒，音译）。巴维尔，36岁，他还未满二十岁就被任命为传教师。他是一个诚实、温良和听话的人，在传教方面很有天赋。他曾经事先和很多人谈到了即将发生的灾难，但是很多人不相信他的话，甚至讽刺说，他以后会第一个推翻自己的说法。不幸终于被他言中。六月二日，他的财产遭到抢劫，房屋也被拳民焚毁。他好不容易怀揣着抢救下来的银两，跑到非教徒亲戚家躲藏。亲戚们开始口口声声答应收留他，后来他们抢走了他的银两，就把巴维尔赶出了家门。这个一生勤劳肯干的人竟落得无家可归，没吃没穿的结局。他终于在六月十日晚遇难。与他一同遇难的还有他的62岁的母亲叶卡杰林娜、37岁的妻子撒拉、11岁的儿子约安以及9岁的女儿亚力山德拉。目击者说，巴维尔临死前口中还在不停地祈祷上帝，双膝跪地，双手扪心。他的母亲叶卡杰林娜为了躲避拳民而迷路，又因为眼睛不好而辨不清方向最终落入拳民手中。他们最后把她当作投毒下井的人，剥光衣服，扔到水塘中溺死。
      约阿季穆，19岁，巴维尔的侄子。六月四日被拳民活捉，后杀死于北京东北角城墙根下。他也是第一个被杀的北京东正教教徒。
      英诺肯提一家（范致海，音译）。英诺肯提生于1852年5月24日，刚刚出生就受了洗礼。他很有歌唱的天赋，并且长期在传教团的学校任教。他是一个诚实而真诚的人，修士大司祭英诺肯提（后升主教）对他评价很高，让他担任管家，还准备任命他为助祭。他的妻子叶连娜（由石姓而来，音译）49岁，他们一共生养了四个孩子，大儿子耶夫缅尼，当年17岁，二儿子伊万（侥幸逃过义和团之乱），老三是女儿，接下来是双胞胎女儿，老大叫索非亚，老二是娜杰日塔，9岁。1900年6月1日，义和团开始焚烧教堂，英诺肯提也遭到抢劫和焚烧，他在第二天被迫躲到了米特罗梵家，妻子叶连娜带着两个女儿躲到了亲戚家。但是，六月二日，有人出卖了她们，拳民把她们捉走了，后来他们放回了两个女儿，但是叶连娜却惨遭折磨，他们将她拖到神像前，强迫她跪拜，遭到她坚决反抗。于是，她便被拳民拖到通往安定门城门的大道上，强迫她跪下，他们用剑在她的脖子上劈了两下。拳民以为她已经死了，就把她交给了看守，用席子一卷扔在一边。第二天早上，叶连娜苏醒过来，看守帮助她逃了出去。基督徒们将叶连娜送到米特洛梵家，聚集在那里的兄弟姐妹，见到叶连娜浑身上下血迹斑斑，又听了她的悲惨遭遇无不为之动容。大家用信心和希望相互鼓励，坚信上帝会拯救她的性命。但是就在叶连娜养伤的日子里，六月十日，她却注定要和其他的教徒们一起共同赴死，这也是上帝的旨意。
      再说叶连娜的丈夫英诺肯提，六月十日那天为了躲避拳民的追杀，翻墙逃跑的时候不慎碰伤了脸。第二天一早人们看见他坐在传教团附近的井台上，怀里抱着抱着小女儿娜杰日塔，她是被人从大火中救下来的，她的头发都已经烧焦了，当时她身穿一件白色衬衫，上面沾满血迹——也许她也曾经被拳民所伤。米特洛梵的儿子谢尔盖曾经多次劝他暂避一时，可是英诺肯提却说：“我和女儿都受了伤，无法再躲了，最好就死在教堂附近吧！”拳民很快就找到了他们，目击者说，英诺肯提跳了井，当时井水并不是很深，于是，拳民就往井里扔石头。1903年，人们挖开这口井的时候，发现了四具几乎是完整的尸体，后来他们被葬在殉难者教堂的圣坛下面。
      大儿子耶夫缅尼和二儿子伊万，在拳民开始在米特洛梵家大屠杀之前，被一位曾经制止国义和团动乱的军官带到了一个叫汉园（音译，位于北京城南）的兵营，耶夫缅尼是怎么死的，无从得知。伊万侥幸活了下来，妹妹索非亚应该死于米特洛梵家的那场拳民放的大火，那天被烧死的少女就超过了十人。
阿尔巴津人克里门特（奎林，音译），36岁，教堂司事，他的妻子瓦尔瓦拉（由琼姓而来，音译），35岁，他们有四个女儿，玛丽亚，14岁，奥利卡11岁，伊亚，9岁，伊林娜，4岁。拳民火烧传教团的那天，克里门特躲在自家郊区的仓库里。六月十一日，他们全家和其他基督徒一道，在北京安定门城门附近三角地被杀害。克里门特从青年时代开始就在教堂做司事，勤勤恳恳地事奉。他的母亲伊亚6月10日在米特洛梵家殉道，终年56岁，死前被拳民残忍地斩断了双腿。她从年轻就开始守寡，后来成为传教团女子学校的骨干教师，并主持教堂的装修装饰。
      马特费伊（海俊，译音），31岁，教堂司事助理。其妻（由芮姓而来，音译）马特罗娜，31岁。米特洛梵家发生大屠杀的第二天，即六月十一日，他们夫妻二人抱着五岁的儿子阿加菲沿着北京的北城墙奔逃，试图向传教团靠拢，而那时传教团那里已经挤满了手持刀剑的拳民和官兵，他们后来不幸被抓住，并且在三角地被杀害。
      维特·海(音译)，马特费伊的兄弟，29岁，六月十一日，被害于前恩寺（译音），并被焚尸。维特的教会－斯拉夫语很好。义和团之乱开始之前，他曾和传教团的官长一起住在北戴河，后来他们又一起乘火车回到北京。维特和妻子马尔法还是新婚，关于这些，遗憾的是，记载甚少。尼基弗尔· 海(音译)，是马特费伊的二兄弟，27岁。他还有两个妹妹：瓦萨·春(音译)，25岁，叶连娜·春(音译)，19岁。马特费伊的三兄弟是基里尔·海(音译)，15岁，母亲叶卡捷林娜·春(音译)，寡妇，55岁。奶奶娜杰日塔·张(音译)，81岁，也都在六月十一日一起殉难。娜杰日塔被杀死在家里，其他人和维特一起被拳民抓到前恩寺（译音），但是在半路，其他人就被杀死在传教团的教堂广场上。维特的叔叔阿列克谢·明(音译)，25岁，十一日，也被害于前恩寺（译音）。他的堂哥翁尼法季，25岁，塔伊撒的儿子，被杀于东直门的城门外。他的小兄弟斯捷梵，19岁，被拳民抓住到前恩寺（译音）做苦役，后被杀害。
      阿尔巴津人西蒙（奚林，音译），50岁，教堂司事和敲钟人，于六月十日死于义和团的围剿之中，殉难地估计是前恩寺（译音）。
阿尔巴津人叶卡捷林娜（24岁）和穆扎（17岁），两人均为未婚女子。她们的父亲是亚历山大·艾(音译)，死于维特·海(音译)家中（后来在此地建立了女子修道院）。叶卡捷林娜（24岁）和穆扎（17岁）在拳民纵火的时候，试图翻墙逃跑，目击者说，拳民残忍地用标枪刺她们，并将她们赶回熊熊燃烧的房子烧死。
      马林娜·徐(音译)，44岁，多年守寡，曾经担任传教团女子校的教师。六月二日，即传教团被拳民焚烧的第二天，马林娜随着她的兄弟卡西安·林(音译)的媳妇柳德米拉，以及她的孩子们（弗拉基米尔，尼基塔和格奥尔基）一起逃难到历山大·陈(音译)家。她对亚历山大·陈(音译)说：“逃难绝对是为了孩子们，要是没有孩子，教堂着火的时候，她宁愿为了上帝而死。”亚历山大·陈(音译)的媳妇担心给自己找麻烦，不愿收留马林娜一行人，当时在现场的的赫里萨梵·殷(音译)也坚持说：“基督徒聚集在一起很危险。”马林娜和柳德米拉无奈之下，只好洗了洗脸，喝了些茶回到自己位于十字坡（音译，传教团附近）的家中，在那儿他们一只住到六月十日。当天晚上，拳民开始殴打基督徒，马林娜和柳德米拉带着孩子摸黑躲在屋里，拳民经过过的时候，从后窗将火把投进屋中，此时，马林娜和柳德米拉正带着孩子跪在地下祈祷，她们因此没有被发现，房子也没有被烧毁。六月十日，马林娜独自一人前往位于北京城东南的亲戚家，半路不慎被拳民虏去，杀害。柳德米拉带着孩子们在北京城流浪了很久，终于被救到了城外，柳德米拉的儿子弗拉基米尔长大成人后，成为助祭，在教堂服事。
      阿尔巴津人安娜·芮（音译），57岁，寡妇，她有两个已婚女儿也进入了殉难者的行列。后来成为修女的三女儿菲娃和儿子（他后来成为神父，教名米蛤伊尔），也曾经落入拳民之手，但是后来被救起。安娜本人六月十日晚遇难。目击者说，那晚，拳民闯入她家，遭她大声谴责，拳民大怒，将她乱剑砍杀，抛尸火中。
      彼得（刘云安，音译），27岁，气象观测员。传教团建筑被焚毁的第二天，即六月二日，彼得家即遭到抢劫。于是，他们全家四处流浪和躲藏，曾在神父米特罗梵家和别人家落脚。彼得六月十日被拳民杀害在米哈伊尔·文（音译）家。后来有人看见他的尸体被压在一根废弃的房梁下面。彼得的妻子耶夫菲米娅，22岁，女儿阿尔焦米娅，4岁，在东直门外的北砖厂附近遇难。彼得的儿子费利蒙只有一岁，他被抛弃在附近的路上，后来被附近居民救走了。
      玛丽亚，37岁，马特非·李（译音）兄弟的老彼得洛夫的妻子，当时和几个孩子，其中包括米特罗梵神父的儿子约安，躲在东直门外东坝河（音译）村自己的母亲家。但是六月二日晚上，当地居民将他们赶出了村子。六月二日午后，他们在安定门外被拳民捉住，拳民本想把他们扔进开水锅里烫死，但是由于当时朝廷还未恩准开始对基督徒开杀戒，况且，当时还有很多人对基督徒的孩子表示同情，所以，拳民后来释放了玛丽亚和孩子们。六月十日晚上，她也被围困在传教团附近，十一日早晨，见到她站在树下的井边，就劝她赶紧躲藏，但是她当时一点都不害怕，还在和英诺肯提·冯（音译）说话。她就在那里殉难了——后来人们在井里发现了她和英诺肯提的尸体，不知道他们是被拳民投下的石块砸死的，还是被杀死之后扔到井里的。玛丽亚的两个女儿阿尼西亚（14岁）和梅拉尼亚（3岁）被烧死在米特罗梵神父家。
     亚力山德拉·李（音译），32岁，寡妇，传教士巴维尔的妹妹，她死去的丈夫耶夫缅尼就是彼得·李（音译）的兄弟，弗拉维安修士大司的翻译助理。亚力山德拉很崇拜自己的丈夫。六月十日晚上，她也被拳民围困在米特罗梵家，可是她并不想逃跑，后来，拳民破门而入后杀害的第一位教徒就是她。后来人们找到了她的遗体：她就躺在米特罗梵神父的右侧。拳民残忍地用火把烧焦了她的全身。她的两个女儿阿尔捷米亚，14岁，耶夫多季亚，12岁，也在米特罗梵家的大火中殉难。
      阿尔巴津人阿列克谢·殷（音译），27岁，自由在教会唱诗班唱诗。北京义和团大肆残杀基督徒的那天，也就是那六月十日那天，阿列克谢幸免于死，几天以后，他返回城里找熟人借钱的时候，一位名叫黄倪仁（音译）的邻居抓住了他，把绳子套在他的脖子上，押送到拳民的兵营——前恩寺（译音）。阿列克谢在那里被处死。他母亲苏萨娜，59岁，寡妇，六月十一日也在三角地遇难。大哥戴维，37岁，也遇难不详。二哥叶菲米，35岁，残疾人，六月十一日走到西业府（音译，后来为传教团的教产）西南角的时候，遇到一位叫于三（音译）的拳民，辱骂叶菲米，说他是基督徒，叶菲米还嘴反驳。于是，于三（音译）跑回家中取来宝剑，砍了叶菲米数剑。叶菲米到地昏厥，之后苏醒回到自家。于三（音译）听说叶菲米没有死，就带着很多人追到叶菲米家，开始的时候用石头砸他，后来用剑将叶菲米杀死。于三（音译）虽然活到战后，但是受到了严惩：他被砍断了下半身，完全瘫痪。
      阿法纳西·余（音译），21岁，自由就读于教会学校，后成为唱诗班一员。义和团暴乱开始之初的五月，他陪同英诺肯提修士大司前往东建安（音译）安抚基督徒，后来英诺肯提返回北京，阿法纳西便和米特罗梵的儿子谢尔盖留在当地，住在教堂里。但是，五月二十五日，东建安（音译）的教堂就被拳民纵火烧毁。阿法纳西便和谢尔盖逃往北京。六月十日，阿法纳西在其父亲家（女子修道院的西南角）遇难。处他本人遇难外，他的奶奶奥利卡，寡妇，75岁，姑姑，阿克菲娅·何（音译），奥利卡的女儿，50岁，其父亲谢尔盖·玄（音译），奥利卡的儿子，47岁，其母安娜，40岁，还有他的兄弟们：巴维尔，17岁，耶夫盖尼，8岁，吉尔，4岁。其妹玛丽亚是米特罗梵神父之子以赛的未婚妻，也死于传教团。
      阿尔巴津人阿法纳西，58－59岁，残疾人。他自幼在传教团学校上学，生性活波。他大约十六岁的时候从城墙上跌下后，便成了残疾人：双腿无法行动，靠手走路。拳民大肆杀害基督徒的时候，阿法纳西躲藏到西业府（音译，后来为传教团的教产），六月十一日，一位认识他的王姓拳民发现了他，就用梭镖将他驱赶到北馆，当时传教团的所在地。后来拳民抓到了更多的基督徒，打算将他们和阿法纳西一起押到安定门城门处。可是他们嫌阿法纳西走得太慢，就地杀害了他，并且焚尸。证人普罗塔西亲眼目睹了阿法纳西遇难经过。他说，阿法纳西沉默不语地受死。阿法纳西的妻子瓦尔瓦拉，45随，他们的孩子：贝拉季亚，17岁，玛丽亚，9岁，萨瓦，6岁，六月十一日，在传教团一道殉难。
      阿尔巴津人米隆·芮（音译），49岁，妻子，玛丽亚，43岁。他们的孩子：马尔法，21岁，阿纳斯塔西亚，19岁，耶夫多季亚，16岁，英诺肯提，14岁，萨瓦，12岁，尼尔，10岁，玛丽亚，7岁，叶连娜，4岁。六月十日，他们在靠近传教团自家的屋子里遇难。后来得知，米隆开始并没有死去，只是受伤，无法行动，六月十一日早晨六点，他被邻居发现，他们用砖头砸他，后被赶来的拳民杀害。正巧这时，神父米特罗梵的儿子谢尔盖，来到传教团查看情况，他听到了米隆死前的凄惨喊叫。
      柳波芙·张（音译），未婚，32岁，自幼在传教团的学校上学，后来当上教师，就住在学校。拳民纵火焚烧传教团的时候，她就躲在传教团。六月十日，拳民开始屠杀基督徒的时候，她又和兄弟约瑟以及一位老太太安娜（67岁），躲在一位刚刚领洗的宋（音译）姓教徒家，他家的房子位于传教团西北角。柳波芙和安娜开始躲在柜子里，后来她们被出卖给了拳民，之后被处死。柳波芙的母亲玛丽亚·张（音译），65岁，殉难地点不详。柳波芙的侄女，约瑟的女儿，西拉，6岁，烧死在米特罗梵家中。柳波芙的兄弟约瑟·容（音译），37岁，六月十一日，再次来到传教团，此刻，四周拳民蜂拥而至，他赶忙跑进米特罗梵家的院子，解下皮带，在一颗树上自缢而亡。后来赶来的拳民和官兵查看了约瑟的尸体，割下了他的头颅，那时他刚刚咽气不久。
      多罗菲娅，吉洪·吴（音译）的妻子，43岁，瘸子。自幼在传教团学校学习。她于六月十日在米特罗梵家遇难。和她一同遇难的还有：儿子，明纳，12岁，她的母亲，阿纳斯塔西亚，63岁。六月十一日早上，神父米特罗梵的儿子谢尔盖，看见他们的尸体倒在距自己死去的父亲很近的地方。
卡比东·银元（音译），43岁，唱诗班成员，抄谱事工，其妻帕拉斯凯娃，40岁。六月十日夜里，拳民开始滥杀无辜，神父米特罗梵的儿子谢尔盖看见，卡比东和其妻帕拉斯凯娃在西业府（音译，后来为传教团的教产）后面，他们当时衣不蔽体，朝西面的方向狂奔而去。谢尔盖还提醒他们不要走大路。估计他们罹难的地点是安定门三角地。
      维克多·傅（音译），48 岁，中年受洗，他曾经在传教团男子学校做堂役。其妻，29岁，是教会女子学校的教师。他们的孩子：格尔曼，10岁，薇拉，8岁，马特菲，3岁，以及养女娜杰日塔，16岁。六月十一日，拳民开始挨家挨户搜查基督徒，他们躲到教徒维克多的家里。但是一位姓元（音译）的人出卖了他们，最终他们在安定门附近的交道口被杀害。维克多临终斥责拳民：“你们都是疯狂的暴徒！你们的罪大恶极！”拳民凶恶地扑向他们，连孩子也没有放过。义和团暴徒残忍地剜出维克多的心脏，拿去祭奠他们的旗帜。
      彼得·王（音译），51 岁，性格及其温顺。六月十一日，他和妻子阿尼西亚（44岁），儿子约安（14岁）在安定门外被义和团暴徒抓捕，用小车送到三角地斩首。根据记载，当时一同被处死的还有阿吉林的兄弟，死去的彼得洛夫的妻子，33岁，以及她的孩子：谢尔盖，13岁，阿纳尼亚，11岁，贝拉季亚，5岁，还有彼得和前妻的女儿叶连娜，20岁，她被杀害于东直门大街上。
      菲利普·安东尼耶夫·李瑞新（音译），45 岁，妻子安娜，37岁，儿子佛马，7岁，他们住在俄国大使馆内。菲利普在大使馆做杂役。使馆被焚烧的时候，菲利普带着全家逃到城外，藏在西南城门外的亲戚家中。但是当地人得知他们是基督徒之后，便出卖了他们，他们不久遇害于北京丰台。
      阿列克谢·韩卫衡（音译），42岁，其妻菲克拉，34岁，他们的孩子有：菲欧特季斯特，14岁，安娜，12岁，尤里塔，7岁，索丰尼亚，5岁，尼古拉，1岁。六月十一日，他们无法躲避义和团的追杀，全家打算服食鸦片自尽。还没有等到他们自杀，义和团拳民就闯进了他们家，他们凶残地剖出阿列克谢的心脏，分而吞食。
      费得尔·岳（音译），60岁，妻子叶利扎维塔，51岁，六月十日，传教团被焚烧之后，他们躲藏在舅舅阿列克谢·韩（音译），后来殉难，但是地点不详。费得尔的女儿塔季亚娜，18岁，嫁给了一位异教徒，义和团暴乱开始之后，她受尽了婆婆的虐待，最后抱病而亡。后有记载说，她是被拳民杀害的。
以利亚·权（音译），32岁，其妻叶连娜，26岁，他们的儿子约安2岁。六月十一日在邻居的指引下，拳民找到了他们家。凶狠的拳民将他们的小儿子用刀劈成两半。以利亚全家和阿法纳西·于（音译）全家一同被灭门。以利亚的兄弟格拉希姆，25岁，用大笔金钱赎回自己一条命。但是，外国军队兵临城下之际，拳民害怕报复，还是杀害了格拉希姆。
      米诺多拉·王（音译），59岁，她的大儿子安德烈，35岁，儿媳安娜，29岁，孙女，索非亚，5岁。她的二儿子约安，33岁，二儿媳达丽亚，22岁，孙子马克，3岁，六月十日晚上，都在比特·海（音译）家罹难。二儿媳达丽亚死时已有孕在身。
      谢尔盖·费利波夫·张（音译），鳏夫，49岁，自幼在教会学校上学，懂俄语，一辈子都在教会唱圣歌。他和19岁的约安死在一起，他们遇难的地点就是后来的女子修道院。
      阿尔巴金人亚历山大·恒贵（音译），格罗季的儿子，33岁，商贩，六月六日，他被自己仇人出卖，被押解到东直门，在城墙边的水闸旁被杀害，后葬在河边。
      列夫·海林（音译），39岁，义和团在北京开始大屠杀的时候，他和父亲萨瓦·金（音译）、儿子约安，14岁，逃跑了，后来下落不明。
      萨普松·尼古拉·潘（音译），36岁，其妻安娜，32岁，他们的儿子耶夫多季穆，7岁，开始他用钱赎回了自己的性命，可是后来义和团变卦，嫌钱少，就砍下了他的人头，挑在竿子上游街，还高声宣布：“这就是萨普松的人头！” 萨普松的妻子和儿子在三角地遇害。
      阿尔巴金人巴维尔·森（音译），60岁，修士巴尼的兄弟。六月一日，拳民开始大屠杀的时候，自己赶着大车逃难走了，据说是去了山西，从此杳无音信。
      尼古拉·韩（音译），45岁，失聪，但他是一个强健和勇敢的人。六月十一日，拳民开始屠杀基督徒，他用生命和暴徒搏斗，终因寡不敌众，在北京城东北角钟楼下的城墙边上壮烈牺牲。
      约瑟夫·傅（音译），66岁，阿尔巴金人的班长。他曾经在女子学校担任门房。其妻叶连娜，55岁。他们在暴乱之初藏身于阿尔巴金墓地，后被拳民抓住在小庙里审判（俄罗斯墓地附近），六月十九日，在三角地遇害。
      丹尼尔·德（音译），30岁，拳民开始大屠杀的时候，他躲了起来，后来他被他们抓住，杀害于东直门大街。其父，特洛菲姆·贡（音译），53岁，和其母叶卡捷林娜，52岁，死于距传教团不远的家中。
      格奥尔基·梁西（音译），42岁，六月十日获救，可是第二天再次被捕，被杀害于东四北路，通往前恩寺（音译）的路上。
      安娜·林（音译），寡妇，81岁，被传教团收养的孤儿。由于传教团建筑被焚毁，开始她寄居在巴维尔·王（音译）家，后来，王家的屋子也被烧毁，她就徒步走向北京西郊，想在亲戚家藏身。可是在半路上，却被人推倒河里淹死了。这天是1900年6月4日。
      马特罗娜·梁（音译），46岁，传教团被烧会之后，马特罗娜带着十岁的女儿马弗拉，被异教徒的房东赶出家门，躲进了米特罗梵家。马特罗娜和马弗拉在六月十日的大屠杀中遇难。马特罗娜的大女儿，名字没有记载，因为嫁给了异教徒而受尽了折磨。
      耶菲米·潘（音译），42岁，义和团之乱开始的时候，他藏身于马杓胡同（传教团南侧），六月十一日，暴徒们将他用石头砸死在大街上。其妻耶菲米亚·费弗罗尼亚，36岁，被烧死在家里。
      阿吉林娜·单（音译），25岁，她的婆婆，安娜·陈（音译），寡妇，61岁，其夫，巴维尔·康斯坦京诺维奇·单（音译），39岁，他们的孩子：约安，10岁，马克林娜，4岁，约安，2岁，开始的时候躲在马杓胡同家中。左邻右舍谎称只要他们反锁门不出来就没事。邻居很快就将阿吉林娜全家出卖，义和团暴徒手持火把迅速赶到，点燃了房门和窗户，阿吉林娜全家葬身火海。
     伊林娜·桂瑞氏（音译），54岁，北京刚开始爆发义和团的时候，她和丈夫约安·桂（音译），61岁，都躲在米隆·芮（音译，就是后来的女子修道院）家，伊林娜为人脾气很好，最后几天她每天都去教堂查看情况，后来，拳民指她是二毛子，她很认真地对他们说：“我们不是二毛子，我们是基督徒。”
     阿尔巴金人伊林娜·傅（音译），35岁，伊万·傅（音译）之妻。伊林娜的孩子有，安娜，17岁，阿法纳西，10岁，叶普拉客西亚，8岁，普罗霍尔，6岁，纳特丽亚，3岁。六月十日，叶连娜的丈夫带着她和孩子们去找她妈妈安娜·芮（音译），答应找地方把他们藏起来。晚上大屠杀开始了，伊林娜在其妹妹（后来成为修女菲娃）的帮助下翻过城墙逃跑，才保住自己和孩子们的性命。但是，由于她当时有孕在身，行动不便，义和团拳民在南小街的禄米仓（音译）将她抓住。之后，拳民将她和孩子们送往安定门的义和团大本营，全部杀害于三角地。叶连娜的儿媳贝拉季亚，44岁，和伊林娜一同遇害。贝拉季亚的丈夫斯捷梵·傅（音译），三个月之前，为了躲避义和团逃往前门外。外国军队攻克北京之后，他因病去世。
     安娜·白（音译），寡妇，62岁，她和儿子安东尼，16岁，住在传教团的教堂里，教堂被烧毁之后，他们被迫搬到十字街（音译，即后来的传教团建筑的一部分，女子修道院旁边）的基督徒部落居住。她在安定门城门外遇害。
    卓娅·单（音译），45岁，寡妇，她和女儿亚力山德拉，11岁，儿子，安德烈，7岁，住在传教团的教堂。教堂被烧毁之后，他们被迫搬到十字街，他们最后也在安定门殉难。
     阿尔巴金人卡比多林娜·槐（音译），寡妇，62岁，丈夫死后，家境及其贫寒，被女婿强迫放弃信仰。不久双腿瘫痪。义和团暴乱前不久，卡比多林娜做了忏悔，后死于十字街。
     阿尔巴金人阿克菲娅·芮（音译），寡妇，55岁，住在传教团的教堂。教堂被烧毁之后，阿克菲娅藏身于东墙根大街（女子修道院东段附近），死于米隆·芮（音译）家。
     阿吉林娜·关（音译），寡妇，47岁，住在传教团的教堂。她的孩子，耶夫斯托尼亚，14岁，季法，11岁。阿吉林娜死于六月十日的大屠杀，但是，遇难地点不详。
     耶夫盖尼·瓦西里耶维奇·齐（音译），47岁，满洲士兵，六月七日在东直门大街一个叫红林（音译）的地方被杀，尸体被投入井中。
耶费米亚，12岁，阿尔巴金人巴维尔·恽（音译）的女儿，六月十日，在米特罗梵家遇难。
     阿尔巴金人费奥多特·格尔基耶夫·芮（音译），60岁，六月十日，在距传教团很近的自己家殉难。儿子卢基·权（音译）·米哈伊尔带着妻子和三个孩子跑到自家的墓地，但是没有找到藏身之地，在返回的路上被捕。这是六月八日十二点发生的事情。拳民将他们抓到位于安定门外的义和团军营。伊万·荣（音译）也在这里，他是当天凌晨被捕的。下午三点，亚历山德拉·陈（音译）在家被捕后被押来的。伊万和米哈伊尔缴纳赎金之后，他们被安顿在义和团的兵营里。后来，亚历山德拉和伊万的家人也被带到兵营安顿下来。他们在拥挤的地方住了将近一个月，其间，孩子们受到了很大的惊吓，第二天，亚历山德拉三岁的女儿玛丽亚便猝死。接着伊万的孩子也一个个死去：玛丽亚，5岁，尼娜，8岁，瓦西里，3岁，米哈伊尔的女儿叶连娜，6岁，也最终死去。最后只剩下伊万的弟弟西蒙一个男孩，但是他也已经奄奄一息。
      叶连娜·侯（音译），寡妇，73岁，六月十日，奥林匹亚塔·金（音译），寡妇，61岁，奥林匹亚塔的女儿，19岁，六月十日，均在传教团附近遇难。
费弗罗尼亚·傅，72岁，六月一日，在安定门外遇难。
      以下两位遇难者，遇难经历不详，他们是：安娜·李（音译），寡妇，58岁；尼康·侯（音译），23岁；
     安德烈·朱林（音译），54岁，六月十日，在传教团附近遇难。

     彼得·陈（音译），57岁，六月十一日遇难。
     约拿，阿列克谢·王文翰（音译），19岁。
     达丽亚·德（音译），寡妇，54岁，格拉希姆的母亲，格拉希姆的女儿阿卡菲娅，3岁，六月十一日，在什刹海后门遇难。

      阿尔巴金人费奥梵·殷（音译），叶戈尔的儿子，24岁，六月十二日，在前门附近遇难。
     巴维尔·尼古拉耶维奇·董（音译），48岁，其妻耶夫根尼亚·米哈伊洛夫娜，38岁以及他们的孩子尤里安尼亚，13岁，卢基亚，9岁，斯捷梵，7岁，六月二十日，他们在北京西城的全王府（音译）殉难。
     达丽亚，尼古拉·齐（音译）的妹妹，33岁，六月二十三日，在东直门城门外遇害。
     以赛亚·赛（音译），26岁，满洲人，六月二十二日，在东直门城门外遇害。
     安娜，阿尔巴金人格奥尔基的妻子，56岁，格奥尔基的女儿，36岁，都被拳民杀害于哈德门大街附近。
     遇害的还有阿尔巴金人尼古拉，尼康·权（音译）的侄子，22岁。
     阿列克谢·张（音译），48岁。其父丹尼尔参与修建了东之南（音译）的教堂，阿列克谢子承父业，做了教堂的守护人，就住在教堂里。1900年5月，义和团暴乱开始蔓延的时候，他表现勇敢，并没有躲藏起来。六月十一日，教堂被焚毁，阿列克谢被迫带领全家逃往北京。阿列克谢家人有，妻子耶夫菲米亚，44岁，孩子有，耶夫多季亚，11岁，尼基塔，10岁，米哈伊尔，6岁，玛丽亚，1岁。阿列克谢一到北京就看到了传教团的废墟，他们全家立即前往北京北部山区躲藏，可是那里的居民拒绝收留他们家，只有一户人家将他的大女儿耶夫多季亚收做童养媳。阿列克谢全家只得又回到东之南（音译），那里已经被暴乱的拳民彻底占领。阿列克谢和两个男孩尼基塔、米哈伊尔很快被捉住，杀害于一个叫“三角坑”（传教团以西的路边）的地方。妻子耶夫菲米亚和小女玛丽亚在毛庄（音译）北边的田野里被杀害。
     斯捷梵·王玉冠（音译），61岁。教堂被拳民烧毁之后，斯捷梵在田间藏了两个星期，后来被人告发。并捉住交给了拳民，他和阿列克谢一同遇难。
     基尔·秦富前（音译），60岁。基尔家的房子和教堂一起被拳民烧毁。他就带着全家躲在毛庄（音译）。拳民后来捉到了他，还有他的儿子们。大儿子翻墙逃跑，小儿子由于发疟疾无法动弹，与父亲一道被义和团拳民处死。基尔的妻子带着孙子格尔曼和儿子约安躲到田间，才幸免于死。瓦西里的妻子带着三个孩子，他们都是没有受洗的普通人，教堂被焚毁之后，逃到了白庄（音译），躲在沼泽地里，第二天，他们在那里被杀害了。他们领受了鲜血的洗礼。后来，亲属们将他们的遗体安葬。
    伊林娜，55岁，巴维尔·张玉先（音译）的继母，在义和团暴乱开始的那一年的四月，伊林娜刚刚受洗，很多人为此痛骂她。当年六月，她被拳民杀害于东之南（音译）的村子里。

                                                       塔什干和中亚都主教弗拉基米尔

      “人若不寄望上帝，若不坚信一体的他，人生之路，安宁无处。”圣伊萨克•西林

       以父、子和圣灵的名义！爱主的兄弟姐妹们！

      江河流淌，不知疲倦。成群的鱼儿在水底戏嘻，河水承载者大船小艇，浇灌着田野和草原——两岸百花盛开，万物复苏。每个时刻，每个瞬间对于江河来说，都是一次持续的更新，都是对其珍藏的目标——海洋的一次追求。而时光对于寂静的水塘却是别样。水塘慵懒和萎蘼地置身两岸之间，时光荏苒，岁月穿梭，它们似乎毫无新意。只是缓慢地在水下沉积淤泥，缓慢地在水面生出浮萍——就在那里，在明净般的水面浮出了恶臭扑鼻的沼泽，还有危险的淤泥，人和动物皆避而远之，仅留下蟾蜍的低吟和蚊虫的高音。

      人类失去了对上帝的美好追求，心灵也将如此死亡。我们忘却自己伟大的使命，就会在自己的心中，用日常生活的劳碌和罪孽的淤泥泯灭上帝的神圣形象，将我们的心灵变成龌龊的狗窝。只有那些将自己岁月的流水，纳入福音书中所珍藏的精神修炼的渠道，他的心灵才可持续更新，历经岁月，终显光明和皎洁。我们籍上帝的仁慈又过了一年。这是赐予我们在拯救道路上前进的时间之意味深长的一瞬。我们新年将临之际能否承受良心的考验？我们是否实现了美好的开端，兑现了一年前向我主发过的誓言？对我们来说，过去的一年是否多善行、诚与事和添爱心了呢？ 假如没有，那么，毫无疑问，我们就虚掷了上帝的宝贵恩赐。因为，我们生命的每一年都可能是最后时光。因为，我们不可能让全能的上帝等得太久。“你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。”（致艾弗所人书5，15－16）《圣经》里这样说。

      基督徒如何迎新年这一天呢？圣者费奥梵·扎特沃尔尼克说：“这天应该为心灵增添这样的思考、情感和打算，它们可使基督徒修在新一年里修正其事业的所有进程。宗教生活中也有新年，就是当活着的人开始热衷拯救和迎合上帝的时候：因为，谁决定这样做，谁的内心和外表遂彻底改变，并处于新的开端，——旧事物隐退，一切蒙新。假如你已如此——就迎新吧，假如没有，就努力吧，——你终将有一个新年。”

      当今时代对于我们来说，既变化无常又缺乏安全感。而在这个世界里，真正“不变和肯定的”只有死亡。正是这种精神上的死亡，不久前，还在我们被国家无神论所束缚的祖国广袤大地上称雄称霸和大肆收获。目前，在这个事件频发的时刻，很多人为政治恐慌和物质追求所束缚，陷入张皇和绝望。正如一句俗话所说：“村子后面看不见树林。”人们由于眼前的状况而忘记了上主的伟大馈赠——自由！

      张皇和胆怯，是那些不寄望于伟大造物主，而依赖于人的盘算和臆想人的特性。没人能改变上帝的意志，世上无事不因上帝的意志而成——这是人类最大的幸福所在。我们的在天之父，通过考验、诱惑、惩戒罪恶和褒奖善行，将自己可爱的孩子带入永恒幸福，而不对任何人做超乎承受的考验。世上的恶，在大能大德的造物主面前败退，是因为造物主那不可思议的形象中奔涌而来的伟大之爱。远离上主的缺乏信仰的人，寄希望于自己或者他人，确实经常遇到让他们恐惧的灾难。所以，基督徒们，你们应该记住圣者大瓦西里的话：“你想未来一帆风顺吗？那就按照福音书里的律法所说的去做，等着幸福的甜蜜来临吧！”  

     主内的兄弟姐妹们！《圣经》号召我们，“又要将你们的心志改换一新。并且穿上新人。这新人是照着上帝的形象造的，有真理的仁义和圣洁。” （致艾弗所人书4，23－24）我们在新年之际聆听这一美好的召唤，新的一年对我们来说就是拯救的、精神上的更新的一年。上帝的话，就是我们攻克所有世俗琐事、悲伤和危险的、战无不胜的武器，不可击穿的盾牌——是神圣的东正教信仰。假如我们有这样的人生，依仗着全能的天父，那么我们人生的每一个年头，都将充满崇高的意义，在我们身上亦将实现圣者西林的话：“在追求信仰的战场上结束你的事奉于大地，你的一生就加冕真理的桂冠。”阿门。

      格奥尔基上周到俄罗斯著名作家、1970年诺贝尔文学奖得主亚历山大·索尔仁尼琴莫斯科家中。索氏告诉他说：“只要我活着，就要给国家开药方。”索尔仁尼琴身体依然非常衰弱，但健康状况稳定。不过，前些天他偶感风寒，还在咳嗽流鼻涕。
     多年来，索尔仁尼琴极少接受记者的采访。格奥尔基向索尔仁尼琴赠送了中国特产乐陵红枣。“刚才还有朋友来电话说，也许中医和中药对我的病更有疗效。”索尔仁尼琴说，“看看，话音未落，你就送来了中国的红枣。”
    索尔仁尼琴告诉格奥尔基：“大家说，我活着是一件好事，不仅可以听到大家说什么，还可以跟大家一起承受痛苦。可惜，现在没多少人愿意听我说话了。所以，只要我活着，就要给国家开药方。”
    他看上去很忧郁，不愿意讲话，标志性的花白长须垂在胸前，穿一件暗绿色西服上衣，黑色高领薄毛衣，不打领带。
    他递给格奥尔基一张当天在莫斯科出版的《一起生活的时代》报，上面刊登了索尔仁尼琴1998年出版的《崩塌中的俄罗斯》一书片断。
    “你看了就会明白，为什么俄罗斯是这个样子了。”索尔仁尼琴说，“也许你应该把这本书译成中文。”     
     与索尔仁尼琴的会面结束后，夫人娜塔利娅·索尔仁尼琴娜还邀请格奥尔基参观了索氏的老房子。此地位于莫斯科市中心特维尔大街12号，1974年2月12日，索尔仁尼琴就是在此地被捕并遭驱逐。
      这座四室老宅现为索尔仁尼琴的书房。靠右手的一间现在用做索夫人的办公室，里面有两个摆满了图书的玻璃门书柜，完全是上世纪80年代的款式，一张并不宽敞的书桌，没有电脑，只有一些秘书送来的需要阅读的文件。隔壁两间书房，一大一小，都是秘书的办公室，那里书架上的图书堆得顶到了天花板，有大约三、五个秘书全职上班，年龄在50岁以上，负责处理索尔仁尼琴的稿件、图书和资料等事务。
     索尔仁尼琴娜告诉格奥尔基，俄罗斯将在2007年举办主题为“索尔仁尼琴与世界”的大型国际学术研讨会，主办单位之一，就是索尔仁尼琴亲自创办的“俄罗斯侨民文学中心”，研讨会主会场分别设在俄罗斯和美国，届时，主办单位将邀请全世界各国的索尔仁尼琴作品研究学者参会，“索尔仁尼琴在中国”也将成为此次学术会议的主题之一。